Detención de Misión Internacional de DDHH del CLAI en Honduras

Tegucigalpa, MDC 29 de noviembre de 2009.

El Observatorio Ecumenico de las Iglesias del CLAI para los Derechos Humanos en Honduras al mundo y la comunidad cristiana informamos que a eso de las 3:20 de la tarde de este día, en la cidad de San Pedro Sula, 250 kilometros al norte de Tegucigalpa, ha sido detenido arbitrariamente, junto a otras 20 personas, el Abogado GUSTAVO ENRIQUE CABRERA, de nacionalidad constaricense, Secretario General del servicio Paz Y Justicia para America Latina SERPAJ, cuyo presidente es el Premio Novel de la Paz señor Adolfo Perez Esquivel, el compañero Gustavo es miembro activo de la Asociación Americana de Jurístas e integrante de la MISIÓN INTERNACIONAL PARA LA OBSERVACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN HONDURAS del Consejo Latinoamericano de Iglesias CLAI.

La detención se produjo por parte de efectivos militares y policias al mando de varios oficiales, quienes desde la 1:15 minutos de la tarde reprimieron brutalmente la manifestación convocada por el Frente Nacional de Resistencia, mediante el uso de tanques, lanzando indiscriminadamente bombas lacrimogenas, garrotazos con toletes y les hicieron un cerco militar para que no escapara nadie.

El observatorio ha confirmado que lo trasladan a la dirección general de Servicios Especiales de Investigación DGSEI, para ser interrogado, y le acompañan el reverendo Cesar Carcamo y el Comunicador del CLAI Gilberto Ríos.

En esta misma tarde fueron golpeados los señores ORLANDO RODRÍGUEZ de 58 años, quien fue herido en la cara y las piernas y trasladado al Hospital, al señor Josue Sabillon le quebraron los vidrios de su vehículo, lo sacaron a la fuerza y le golpearon la cara. Tambien fue fracturado en las piernas el señor MARIO JOSUE BANEGAS Y detenido DARWIN ALEXIS MARTÍNEZ a quien golpearon salvajemente segun denuncio su hermana CAROLINA BUESO VELASQUEZ. Estos hechos ocurrieron en el primer momento de la represión militar contra los manifestantes a eso de la 1:30 p.m. utilizando tanquetas, armas de grueso calibre, tanques de agua, haciendo que la población manifestante se indignara por la fuerza y violencia militar tilizada y se multiplicara la misma hasta estas horas de la tarde.

El caso ha sido puesto en conocimiento de la Fiscal Especial de los Derechos Humanos Abogada SANDRA PONCE, qien ha realizado gestiones con el Vice Ministro de Segridad ex mayor de Policía Sa´l Bueso Masariegos, quien se ha comprometido en dejarlos en libertad después de las investigaciones de rutina. La misma se ha puesto en conocimiento de los organismos locales de DDHH como el licenciado Andrés Pavón, presidente del CODEH, al Coordinador del Frente de Abogados Contra el Golpe Nectali Rodezno, el área de investigación y denuncias del CIPRODEH, al Presidente Constitucional Manuel Zelaya Rosales, privado de libertad en la embajada de la república del Brazil y se ha divulgado a nivel nacional e internacional por la cadena radial Radio Globo.

Durante el día se han producido varias detenciones de ciudadanos y amenazas de detención contra activistas de los derechos humanos, la mayoria de la Dirigencia Nacional del Frente de Resistencia se han tenido que esconder para evitar ser capturados y el Observatorio Ecumenico del CLAI junto con el Presidente del CODEH y el equipo FEHCLAI de el Salvador hemos coordinado la salida del país de la familia del dirigente popular GREGORIO BACA.

Tambien el Observatorio en base a una denuncia de persecusión contra el presidente del CODEH, decidio asignar como escudo protector del Licenciado Andrés Pavon al reverendo BERNADO ERNI de nacionalidad Suiza y coordinador de la Misión Internacional del CLAI.

Demandamos solidaridad urgente del mundo para detener la represión desatada por el regimen golpista contra los lideres populares y la población en general opuesta al golpe de estado.

Leonel Casco Gutiérrez

Coordinador Observatorio Ecumenico CLAI.

COLOMBIA: Jovenes capacitandose para la construcción de una cultura de paz en Colombia y el Caribe

Viernes, 27 de noviembre de 2009 (ALC) - La Pastoral Juvenil CLAI de la Región Caribe y Gran Colombia realizó un taller de capacitación “La Resolución No Violenta de Conflictos”, del 16 al 17 de Noviembre en el Centro de Espiritualidad Francisco Palau de esta capital, contando con la participación de jóvenes de la iglesia Presbiteriana, Episcopal, Menonita y Luterana de Colombia.

Leonardo Vargas Delgado

Participaron además tres coordinadores Nacionales de la Pastoral Juvenil de la región, Damaris Gonzales de Cuba, Pedro Radney de República Dominicana y Raimy Ramírez del país hermano de Venezuela. Fue un espacio que se caracterizó por la participación activa de los asistentes y la metodología lúdica de los facilitadores.

El taller comenzó con una estudio bíblico teológico orientado por el Rev. Hollman Lara de la comunidad Luterana de Colombia acompañado por un ejercicio práctico. Luego, Nicolás Iglesias y Nelson Celis, coordinador Continental de la Pastoral Juvenil CLAI y Coordinador Nacional de Colombia respectivamente, desarrollaron talleres prácticos en busca de estrategias aplicables y el análisis de Videos sobre derechos humanos y niñez.

Uno de los aspectos más importantes tratados fue cómo identificar un conflicto y cómo encontrar caminos no violentos para solucionarlos, cuando la solución sea posible. Se insistió en ver un conflicto como una oportunidad de crecer y aprender a vivir en comunidad. Este tópico tratado fue muy contextualizado dentro del conflicto político y armado que vive Colombia y llevó a una reflexión acerca del papel de la juventud cristiana frente a esta situación en los diferentes escenarios que se desarrolla.

La Pastoral Juvenil acordó continuar con esta línea de trabajo para el año 2010 y sumar esfuerzos en alianzas con otras iglesia y organizaciones.

Que sean niños los niños - 20 años de la Convención de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes

Que sean niños, y no clientes de las compañías de celulares, o vendedores de rosas en los bares, o estrellas descartables de la televisión.
Niños, no limpiavidrios en los semáforos, o botín de padres enfrentados o repartidores de estampitas en los subtes.
Que no sean niños soldados, los niños. Que sean niños los niños, simplemente.
Que no sean foto de un portal pornográfico. Que no sean los habitantes de un reformatorio
Que no sean costureros en talleres ilegales de ningún lugar del mundo.
Que sean niños los niños, y no un target.
Que no sean los que pagan las culpas. Los que reciben los golpes. Los bormbardeados por publicidad.
Que sean niños los niños. Todo lo aniñados que quieran. Todo lo infantiles que quieran. Todo lo ingenuos que quieran.
Que hagan libremente sus niñerías.
Que se dediquen a ser niños y no a otra cosa.
Que no sean los que no juegan, los acosados por las preocupaciones, los tapados de actividades.
Que sean niños los niños y se los deje preguntar sin levantar la mano, formar filas torcidas, llevar alguna vez la bandera no por ser mejor alumno, sino por ser buen compañero.
Que sean niños los niños y no los incentivados con desmesura a consumir todo lo que saca el mercado.
Que sean niños, y no los que aspiran pegamento en una esquina o fuman paco en la otra, tan de nadie, tan desprotegidos.
Niños, no nombres que tienen que rogar por recibir el apellido paterno o la cuota de alimentos.
Que sean niños los niños.
Y que los niños sean lo intocable, que sea la gran coincidencia en cualquier discusión ideológica; que por ellos se desvelen los economistas de todas las corrientes, los dirigentes de todos los partidos, los periodistas de todos los medios, los vecinos de todas las cuadras, los asistentes sociales de todas las municipalidades, los maestros de todas las escuelas.
Que sean niños los niños, y no el juguete de los abusadores.
Que sean niños, no "el repetidor" o "el conflictivo" o "el que nunca trae los deberes".
Niños, y no los que empujan el carro con cartones.
Que sean niños los niños, simplemente.
Que ejerzan en paz el oficio de recién llegados.
Que se los llame a trabajar con la imaginación o con lápices de colores.
Que se los deje ser niños, todo lo niños que quieran.
Y que los niños sean lo importante, que por ellos lleguen a un acuerdo los que nunca se ponen de acuerdo; que por ellos se dirijan la palabra los que no se hablan, que por ellos hagan algo los que nunca hicieron nada.
Que sean niños los niños y que no dejen de jugar con la pelota.
Que sean niños en su día. Que lo sean todos los días del año.
Que sean felices los niños, por ser niños. Inocentes de todo lo heredado.
Max Utizberea

Con el trabajo de miles de jóvenes uruguayos: no se aprueba el plebiscito para la anulación de la ley de caducidad.

Con el trabajo de miles de jóvenes uruguayos, no se aprueba el plebiscito para la anulación de la ley de caducidad. El domingo 25 por la noche, algunos argumentaban que “sigue dominando el miedo”, otros piensan que “la ignorancia sobre el tema de la dictadura y la violación de los derechos humanos aún es muy grande”.
Especialmente muchos jóvenes que han trabajado desinteresadamente para la anulación de esta ley viven este hecho con “mucha vergüenza y rabia”, el dato electoral dice que no se llego a la anulación de la ley, conocida como la Ley de caducidad.
Luis Puig integrante de la Coordinadora por la Nulidad de la Ley de Caducidad dijo que la Coordinadora “respeta los resultados”, pero también dijo que hay que admitir que “prácticamente la mitad de la población votó por la nulidad”. También manifestó a la prensa que debe reconocerse a los ciudadanos “de todos los partidos” que votaron la papeleta rosada, ya que se trata de una lucha “permanente”.
“Independientemente de eso”, Puig destacó el trabajo que se hizo durante la recolección de firmas y en la campaña hacia el plebiscito, “ante una ley inconstitucional y que consagra la nulidad de los terroristas de Estado”.
Afirmó que “la lucha por los derechos humanos es permanente. Desde lo ético, esta ley es nula”. Y dijo que “Nuestra sociedad no puede permitirse vivir bajo la impunidad”,
Tras conocer el 49% a favor de la anulación de la ley, no suficiente para la anulación, Puig aclaró que eso “no supone que el pueblo uruguayo convalide ni la tortura, ni el secuestro, ni la desaparición; entonces, la lucha por la verdad y justicia va a continuar”.
Y cerró: “hay mucho para hacer en materia de derechos humanos”, muchos jóvenes pensamos que es una lucha que siempre hay que seguir dando, hasta el final.

El pueblo colombiano grita por justicia, memoria y verdad

En Bogotá, desde el 7 al 11 de octubre, se realizó el seminario de “Cooperación ecuménica en Colombia” con la participación del grupo de trabajo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) y otras organizaciones de cooperación internacional. Estas fueron algunas de sus principales definiciones:
Perdida de mínimos éticos: este país vive con una desigualdad escandalosa y hay un gran nivel de aceptación de la corrupción. La cultura de la impunidad esta instalada donde le Estado es cómplice y judicializa los defensores de derechos humanos. Hay crimines que se viven con tremenda impunidad, se naturaliza la masacre y la muerte sin causa.
Modelo de Desarrollo: de 4 a 6 millones de hectáreas han sido expropiadas a los campesinos. La tierra cultivable es de 21.5 millones de hectáreas pero solo se utiliza un 20% de la misma. Actualmente cada vez más se están utilizando tierras expropiadas para agro combustibles, especialmente en el monocultivo de palma. Son palmas cultivadas a costo de sangre y fuego, y que son lugares de estratégicos por sus características ecológicas
Criminalización de los movimientos sociales: En la actualidad hay una criminalización de las personas que trabajan en derechos humanos, se quiere vincular todo tipo de militancia de oposición con la guerrilla. Las organizaciones sociales que se vinculan con la ayuda humanitaria son tratadas como subversivas y sediciosas. Se viola la igualdad de participación para otras organizaciones sociales, donde muchas Iglesias protestantes y organizaciones de Derechos humanos no son escuchadas por el gobierno.
Ejemplos de resistencia frente a la violencia institucional: Del Movimiento de cristianos por la paz, una madre nos cuenta el testimonio de su hijo el cual fue muerto por sicarios, por ser un joven al servicio de su comunidad. Hay una matanza sistemática de los jóvenes en “el pozon” por eso su madre levanta la bandera de la lucha por la paz en este país. Lo alternativo y pequeño es peligroso para un sistema que trata de aniquilar lo diverso y no quiere dejar entrever posibilidades. Tanto los grupos afrodescendientes, campesinos, indígenas, mujeres y organizaciones sociales están desarrollando experiencias de resistencias que son condenadas y reprimidas por el gobierno.
Una cosmovisión religiosa que es funcional a la violencia Frente a esta situación se plantean genéricamente tres respuestas eclesiológicas: 1. Aceptar y legitimar el autoritarismo, la mano dura y las bases militares. 2. Una espiritualidad del nihilismo, “vivo mi vida y miro para el otro lado”. 3. Religiones de subcultura evangélical mucha alabanza y poca Biblia o del Dios mamon, donde la teología de la prosperidad es la proclamada.
Pedido a la comunidad internacional y ecuménica: Es posible desde la solidaridad internacional el salvar vidas y salvar procesos. Se puede acompañar eventos, asambleas, como un blindaje internacional. Se hace cada vez más difícil el poder denunciar por parte de las organizaciones colombianas las situación de violación a los derechos humanos. Esto es efectivo porque Colombia es un país que trata de vender una buena imagen internacional, toda acción de las Organizaciones e Iglesias a nivel internacional son efectivas. Es necesario pasar de los diagnósticos y análisis a acciones concretas, por ejemplo se puede llevar estos temas frente a la ONU en la semana de advocacy. Este país lograra un cambio cuando un tercer sector, la sociedad civil organizada que como sujeto político pueda revindicar la paz y construir la alternativa.
Desafíos: los lideres sociales plantean que hay 7.200 encarcelados inocentes que necesitan ser defendidos y que a este gobierno no le valen pruebas, pero si ha sido efectiva la presión internacional de las Iglesias. En todo este largo conflicto hay más de 20 mil desaparecidos y más de 4 millones de desplazados. El pueblo colombiano grita de sus dolores, injusticias y agonías, piden ser escuchados ¿Dios se ha olvidado de Colombia? Los templos y catedrales rebosan de dinero en muros mientras el pueblo muere. ¿Dónde están los profetas de la esperanza? Las más altas jerarquías de la ICR y de varias Mega Iglesias Evangélicas están a favor de la política de militarización y represión del Estado, se pide el recuperar la voz profética del cristianismo más original.Las organizaciones también reclaman que es responsabilidad de las Iglesias el desmitificar “el Dios que enajena” a las personas de su realidad concreta y esta religiosidad se vuelve opio de los pueblos y adormecen al ciudadano. Se pide que se incida sobre la cooperación internacional para que esta no se dirija vía el Estado a la guerra sino hacia las organizaciones sociales que trabajan por la paz.)

N.I.S.(x) Coordinador Continental de Pastoral Juvenil del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).Editada por la agencia evangélica Prensa Ecumenica (Ecupres),Argentina.
Publicado en http://www.mercosurnoticias.com/

Organizaciones juveniles religiosas en Uruguay: contexto, aportes y desafíos.

Presentación realizada por la pastoral juvenil del CLAI para el Seminario Internacional sobre "Juventudes mirada estratégicas", organizada por el Instituto Nacional de la Juventud y otros organismos del Estado.

Contexto religioso en Uruguay
•82% de los uruguayos dicen creer en Dios en diversas formas
•Contra el mito del Uruguay ateo.
•57 grupos relevados por la Guía de Diversidad Religiosa de Montevideo. (CLAEH)
•Desconocimiento de la espiritualidad y religiosidad que tienen las personas y la pluralidad religiosa existente en nuestro país.
•47% de Católicos, 0,3% de judíos, 0,6% de umbandistas, 11% “Cristianos no católicos” (INE 2006)
•Los evangélicos son entre un 5% a 7%. Con más de 40 grupos a la interna.

Aportes de las organizaciones juveniles religiosas en Uruguay
Aporte en la formación de ciudadanos.
•Capacitación hacia una vida ciudadana.
•Promover el compromiso político y por el bien común, “cuidado de la polis” ciudadanos comprometidos y que sirvan a la sociedad.
•Formar en valores como la justicia, solidaridad, verdad, etc. No privativos de las organizaciones religiosas.
•Búsqueda de un espíritu profético (denuncia y anuncio) diferente a moralismo.
Aporte en el servicio voluntario.
+ Horas dedicadas, conocimientos, inserción en los barrios, aportes económicos.
Aportes en situaciones de especial vulnerabilidad.
+ El desarrollo de la espiritualidad, la aceptación de la persona, la búsqueda de la inclusión social y el desarrollo de un proyecto de vida.

Tensiones de los movimientos juveniles en marcados en organizaciones religiosas

¿Cuál es el lugar de los jóvenes en las organizaciones religiosas?
+ Instituciones tradicionales (en sus modelos de participación y poder)- Nuevas formas de participación que no se “adapatan” a las formas tradicionales de organización social y participación. (hay mas jóvenes en bandas de rock, teatro o voluntariado que en las comisiones de pastoral)
+Son organizaciones especialmente: geronto-craticas, blancas, masculinas, heterosexuales y adulto-céntricas.
+ Cual es el lugar en la estructura y en los espacios de decisión.
Voluntariado y servicio Vs. Espacios de poder político.

Tensiones de los movimientos juveniles religiosos y la sociedad
Necesidad de salir del “Geto religioso”. Superar la agenda interna de las organizaciones, de los espacios interreligiosos y queda “poco tiempo” para priorizar lo externo.
Fuerte separación entre el afuera y el adentro (sacro y profano)
1500 lugares de culto en Montevideo-
11% de los jóvenes de la consulta sobre juventud eran de organizaciones religiosas.
Empoderar a los adolescentes y jóvenes para un participación socio-politica amplia.

Tensiones entre el aporte de las organizaciones juveniles religiosas y nuestra sociedad.
•Desvalorización del ser religioso y de la espiritualidad de las personas (“hiper racionalidad”)
•Desconocimiento sobre lo religioso y sus diferentes expresiones. (prejuicios basados en la ignorancia)
•Discriminación en situaciones concretas (Facultad, liceo, feriados, lugar de lo religioso en la sociedad)

Desafíos para el Estado y la sociedad en nuestro contexto:
+ Pluralidad:
Facilitar espacios de participación y reconocimiento de diversas formas del “ser” jóvenes. Promover una visión plural desde lo educativo.
+ Respeto:
Descubrir las nuevas formas de diálogo con las expresiones juveniles no tradicionales y valorarla con sus particularidades.
Pensar y discutir como recoger y “canalizar” esa expresión juvenil y sus ideas.
+ Re-conocimiento del otro en su integralidad:
y no recortar su ser a lo “político y ciudadano” o a determinadas formas de expresión. Porque con la música, la religión, la sexualidad,etc; también se hace política y tambien conforman la integralidad del ser.
Reconocer que los tiempos del Estado y las organizaciones juveniles son diferentes.

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Visita del CLAI a Honduras constata pobreza, injusticia y dolor en el pueblo

Martes, 6 de octubre de 2009 (ALC) -

Miembros representantes del Consejo Latinoamericano de Iglesias - CLAI visitaron Honduras desde el 28 de Septiembre y hasta el 2 de octubre para escuchar de los representantes de Iglesias- en San Pedro Sula y Tegucigalpa-, Comisiones de Derechos Humanos y Representantes de Movimientos Sociales, lo que está pasando en el país desde el golpe de estado del 28 de junio. Hoy hicieron público un pronunciamiento.
En el pronunciamiento informan:"Porque no debemos dejar de decir lo que hemos visto y oído (Hechos 4.20), escuchamos y constatamos que la crisis que se vive en Honduras es económica, política y social, afectando a la familia, las iglesias y la comunidad en general. La población convive con la corrupción, la falta de servicios de salud, el desempleo y la desigualdad hace muchos años. En las áreas rurales el acceso a la educación secundaria es de 9%. Hay 3% de privilegiados que concentran más del 50% de la renta nacional". También escuchamos, afirman, que ninguno de los gobiernos ha podido construir un Estado de Derecho ni garantizar los derechos con el sistema de justicia o reducir las desigualdades. "Nos preocupa que las medidas dictatoriales tomadas para remover de su cargo al presidente Zelaya, se conviertan en plataforma para frenar otros procesos democráticos que se viven en América Latina"
El rechazo de la comunidad internacional al gobierno de facto han polarizado las reacciones en las familias, Iglesias y comunidades, informan. La suspensión de las garantías constitucionales incrementó la intimidación, la represión y el miedo, provocando heridos, muertos, violaciones sexuales, tortura, cierres de medios de comunicación y limitando la libertad de expresión, reunión y circulación, es decir, violentando los derechos humanos. "Como Iglesia rechazamos todos estos actos que atentan contra la vida", subraya el documento.
Se nos dijo, expresan: “Las élites políticas y económicas en Honduras no son afectadas sino a JUAN PUEBLO… Hemos visto que el pueblo está inquieto y deseoso de participar en las instancias de toma de decisión que contribuyan con la construcción de un nuevo país. Hay incertidumbre frente al proceso electoral que perpetúe el ‘status quo’, principalmente por el decreto de suspensión de garantías constitucionales que no contribuye a la solución de la crisis actual".
El CLAI, con la firma del obispo Julio Murray y el Rev. Nilton Giese, Presidente y Secretario General respectivamente, insta a las Iglesias a levantar la voz profética denunciando las medidas y actitudes que van en contra de los Derechos Humanos. Hace asimismo un llamado a las instancias que ostentan el poder en Honduras a restablecer inmediatamente las garantías constitucionales, cesar todo tipo de violación a los derechos humanos, retomar el diálogo en el espíritu del acuerdo de San José y asegurar la amplia y libre participación del pueblo.
A las comunidades de fe en ese país, prometen continuar abogando por la restitución de las garantías constitucionales y el respeto a los Derechos Humanos, y acompañándolas en la tarea de diálogo, reconciliación y sanación.
El Consejo Latinoamericano de Iglesias reúne 180 Iglesias Evangélicas, Protestantes y Pentecostales en 20 países de América Latina y el Caribe. Comprometidos con la búsqueda de la unidad ecuménica