El pueblo colombiano grita por justicia, memoria y verdad

En Bogotá, desde el 7 al 11 de octubre, se realizó el seminario de “Cooperación ecuménica en Colombia” con la participación del grupo de trabajo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) y otras organizaciones de cooperación internacional. Estas fueron algunas de sus principales definiciones:
Perdida de mínimos éticos: este país vive con una desigualdad escandalosa y hay un gran nivel de aceptación de la corrupción. La cultura de la impunidad esta instalada donde le Estado es cómplice y judicializa los defensores de derechos humanos. Hay crimines que se viven con tremenda impunidad, se naturaliza la masacre y la muerte sin causa.
Modelo de Desarrollo: de 4 a 6 millones de hectáreas han sido expropiadas a los campesinos. La tierra cultivable es de 21.5 millones de hectáreas pero solo se utiliza un 20% de la misma. Actualmente cada vez más se están utilizando tierras expropiadas para agro combustibles, especialmente en el monocultivo de palma. Son palmas cultivadas a costo de sangre y fuego, y que son lugares de estratégicos por sus características ecológicas
Criminalización de los movimientos sociales: En la actualidad hay una criminalización de las personas que trabajan en derechos humanos, se quiere vincular todo tipo de militancia de oposición con la guerrilla. Las organizaciones sociales que se vinculan con la ayuda humanitaria son tratadas como subversivas y sediciosas. Se viola la igualdad de participación para otras organizaciones sociales, donde muchas Iglesias protestantes y organizaciones de Derechos humanos no son escuchadas por el gobierno.
Ejemplos de resistencia frente a la violencia institucional: Del Movimiento de cristianos por la paz, una madre nos cuenta el testimonio de su hijo el cual fue muerto por sicarios, por ser un joven al servicio de su comunidad. Hay una matanza sistemática de los jóvenes en “el pozon” por eso su madre levanta la bandera de la lucha por la paz en este país. Lo alternativo y pequeño es peligroso para un sistema que trata de aniquilar lo diverso y no quiere dejar entrever posibilidades. Tanto los grupos afrodescendientes, campesinos, indígenas, mujeres y organizaciones sociales están desarrollando experiencias de resistencias que son condenadas y reprimidas por el gobierno.
Una cosmovisión religiosa que es funcional a la violencia Frente a esta situación se plantean genéricamente tres respuestas eclesiológicas: 1. Aceptar y legitimar el autoritarismo, la mano dura y las bases militares. 2. Una espiritualidad del nihilismo, “vivo mi vida y miro para el otro lado”. 3. Religiones de subcultura evangélical mucha alabanza y poca Biblia o del Dios mamon, donde la teología de la prosperidad es la proclamada.
Pedido a la comunidad internacional y ecuménica: Es posible desde la solidaridad internacional el salvar vidas y salvar procesos. Se puede acompañar eventos, asambleas, como un blindaje internacional. Se hace cada vez más difícil el poder denunciar por parte de las organizaciones colombianas las situación de violación a los derechos humanos. Esto es efectivo porque Colombia es un país que trata de vender una buena imagen internacional, toda acción de las Organizaciones e Iglesias a nivel internacional son efectivas. Es necesario pasar de los diagnósticos y análisis a acciones concretas, por ejemplo se puede llevar estos temas frente a la ONU en la semana de advocacy. Este país lograra un cambio cuando un tercer sector, la sociedad civil organizada que como sujeto político pueda revindicar la paz y construir la alternativa.
Desafíos: los lideres sociales plantean que hay 7.200 encarcelados inocentes que necesitan ser defendidos y que a este gobierno no le valen pruebas, pero si ha sido efectiva la presión internacional de las Iglesias. En todo este largo conflicto hay más de 20 mil desaparecidos y más de 4 millones de desplazados. El pueblo colombiano grita de sus dolores, injusticias y agonías, piden ser escuchados ¿Dios se ha olvidado de Colombia? Los templos y catedrales rebosan de dinero en muros mientras el pueblo muere. ¿Dónde están los profetas de la esperanza? Las más altas jerarquías de la ICR y de varias Mega Iglesias Evangélicas están a favor de la política de militarización y represión del Estado, se pide el recuperar la voz profética del cristianismo más original.Las organizaciones también reclaman que es responsabilidad de las Iglesias el desmitificar “el Dios que enajena” a las personas de su realidad concreta y esta religiosidad se vuelve opio de los pueblos y adormecen al ciudadano. Se pide que se incida sobre la cooperación internacional para que esta no se dirija vía el Estado a la guerra sino hacia las organizaciones sociales que trabajan por la paz.)

N.I.S.(x) Coordinador Continental de Pastoral Juvenil del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).Editada por la agencia evangélica Prensa Ecumenica (Ecupres),Argentina.
Publicado en http://www.mercosurnoticias.com/

Organizaciones juveniles religiosas en Uruguay: contexto, aportes y desafíos.

Presentación realizada por la pastoral juvenil del CLAI para el Seminario Internacional sobre "Juventudes mirada estratégicas", organizada por el Instituto Nacional de la Juventud y otros organismos del Estado.

Contexto religioso en Uruguay
•82% de los uruguayos dicen creer en Dios en diversas formas
•Contra el mito del Uruguay ateo.
•57 grupos relevados por la Guía de Diversidad Religiosa de Montevideo. (CLAEH)
•Desconocimiento de la espiritualidad y religiosidad que tienen las personas y la pluralidad religiosa existente en nuestro país.
•47% de Católicos, 0,3% de judíos, 0,6% de umbandistas, 11% “Cristianos no católicos” (INE 2006)
•Los evangélicos son entre un 5% a 7%. Con más de 40 grupos a la interna.

Aportes de las organizaciones juveniles religiosas en Uruguay
Aporte en la formación de ciudadanos.
•Capacitación hacia una vida ciudadana.
•Promover el compromiso político y por el bien común, “cuidado de la polis” ciudadanos comprometidos y que sirvan a la sociedad.
•Formar en valores como la justicia, solidaridad, verdad, etc. No privativos de las organizaciones religiosas.
•Búsqueda de un espíritu profético (denuncia y anuncio) diferente a moralismo.
Aporte en el servicio voluntario.
+ Horas dedicadas, conocimientos, inserción en los barrios, aportes económicos.
Aportes en situaciones de especial vulnerabilidad.
+ El desarrollo de la espiritualidad, la aceptación de la persona, la búsqueda de la inclusión social y el desarrollo de un proyecto de vida.

Tensiones de los movimientos juveniles en marcados en organizaciones religiosas

¿Cuál es el lugar de los jóvenes en las organizaciones religiosas?
+ Instituciones tradicionales (en sus modelos de participación y poder)- Nuevas formas de participación que no se “adapatan” a las formas tradicionales de organización social y participación. (hay mas jóvenes en bandas de rock, teatro o voluntariado que en las comisiones de pastoral)
+Son organizaciones especialmente: geronto-craticas, blancas, masculinas, heterosexuales y adulto-céntricas.
+ Cual es el lugar en la estructura y en los espacios de decisión.
Voluntariado y servicio Vs. Espacios de poder político.

Tensiones de los movimientos juveniles religiosos y la sociedad
Necesidad de salir del “Geto religioso”. Superar la agenda interna de las organizaciones, de los espacios interreligiosos y queda “poco tiempo” para priorizar lo externo.
Fuerte separación entre el afuera y el adentro (sacro y profano)
1500 lugares de culto en Montevideo-
11% de los jóvenes de la consulta sobre juventud eran de organizaciones religiosas.
Empoderar a los adolescentes y jóvenes para un participación socio-politica amplia.

Tensiones entre el aporte de las organizaciones juveniles religiosas y nuestra sociedad.
•Desvalorización del ser religioso y de la espiritualidad de las personas (“hiper racionalidad”)
•Desconocimiento sobre lo religioso y sus diferentes expresiones. (prejuicios basados en la ignorancia)
•Discriminación en situaciones concretas (Facultad, liceo, feriados, lugar de lo religioso en la sociedad)

Desafíos para el Estado y la sociedad en nuestro contexto:
+ Pluralidad:
Facilitar espacios de participación y reconocimiento de diversas formas del “ser” jóvenes. Promover una visión plural desde lo educativo.
+ Respeto:
Descubrir las nuevas formas de diálogo con las expresiones juveniles no tradicionales y valorarla con sus particularidades.
Pensar y discutir como recoger y “canalizar” esa expresión juvenil y sus ideas.
+ Re-conocimiento del otro en su integralidad:
y no recortar su ser a lo “político y ciudadano” o a determinadas formas de expresión. Porque con la música, la religión, la sexualidad,etc; también se hace política y tambien conforman la integralidad del ser.
Reconocer que los tiempos del Estado y las organizaciones juveniles son diferentes.

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Visita del CLAI a Honduras constata pobreza, injusticia y dolor en el pueblo

Martes, 6 de octubre de 2009 (ALC) -

Miembros representantes del Consejo Latinoamericano de Iglesias - CLAI visitaron Honduras desde el 28 de Septiembre y hasta el 2 de octubre para escuchar de los representantes de Iglesias- en San Pedro Sula y Tegucigalpa-, Comisiones de Derechos Humanos y Representantes de Movimientos Sociales, lo que está pasando en el país desde el golpe de estado del 28 de junio. Hoy hicieron público un pronunciamiento.
En el pronunciamiento informan:"Porque no debemos dejar de decir lo que hemos visto y oído (Hechos 4.20), escuchamos y constatamos que la crisis que se vive en Honduras es económica, política y social, afectando a la familia, las iglesias y la comunidad en general. La población convive con la corrupción, la falta de servicios de salud, el desempleo y la desigualdad hace muchos años. En las áreas rurales el acceso a la educación secundaria es de 9%. Hay 3% de privilegiados que concentran más del 50% de la renta nacional". También escuchamos, afirman, que ninguno de los gobiernos ha podido construir un Estado de Derecho ni garantizar los derechos con el sistema de justicia o reducir las desigualdades. "Nos preocupa que las medidas dictatoriales tomadas para remover de su cargo al presidente Zelaya, se conviertan en plataforma para frenar otros procesos democráticos que se viven en América Latina"
El rechazo de la comunidad internacional al gobierno de facto han polarizado las reacciones en las familias, Iglesias y comunidades, informan. La suspensión de las garantías constitucionales incrementó la intimidación, la represión y el miedo, provocando heridos, muertos, violaciones sexuales, tortura, cierres de medios de comunicación y limitando la libertad de expresión, reunión y circulación, es decir, violentando los derechos humanos. "Como Iglesia rechazamos todos estos actos que atentan contra la vida", subraya el documento.
Se nos dijo, expresan: “Las élites políticas y económicas en Honduras no son afectadas sino a JUAN PUEBLO… Hemos visto que el pueblo está inquieto y deseoso de participar en las instancias de toma de decisión que contribuyan con la construcción de un nuevo país. Hay incertidumbre frente al proceso electoral que perpetúe el ‘status quo’, principalmente por el decreto de suspensión de garantías constitucionales que no contribuye a la solución de la crisis actual".
El CLAI, con la firma del obispo Julio Murray y el Rev. Nilton Giese, Presidente y Secretario General respectivamente, insta a las Iglesias a levantar la voz profética denunciando las medidas y actitudes que van en contra de los Derechos Humanos. Hace asimismo un llamado a las instancias que ostentan el poder en Honduras a restablecer inmediatamente las garantías constitucionales, cesar todo tipo de violación a los derechos humanos, retomar el diálogo en el espíritu del acuerdo de San José y asegurar la amplia y libre participación del pueblo.
A las comunidades de fe en ese país, prometen continuar abogando por la restitución de las garantías constitucionales y el respeto a los Derechos Humanos, y acompañándolas en la tarea de diálogo, reconciliación y sanación.
El Consejo Latinoamericano de Iglesias reúne 180 Iglesias Evangélicas, Protestantes y Pentecostales en 20 países de América Latina y el Caribe. Comprometidos con la búsqueda de la unidad ecuménica

Pastor uruguayo Emilio Castro ejemplo para todos los tiempos

SUIZA

Pastor Castro será honrado con distinción chilenaManuel QuinteroGinebra, jueves, 1 de octubre de 2009 (ALC) - El pastor metodista uruguayo Emilio Castro será honrado este 14 de octubre con la Orden de Bernardo O'Higgins en el grado de Comendador, anunció aquí la Misión de la República de Chile ante los Organismos Internacionales.La distinción le será entregada por el Embajador Carlos Portales —Representante Permanente de Chile ante los Organismos Internacionales en Ginebra—, y le ha sido otorgada en reconocimiento a la destacada labor del pastor Castro en la defensa de los derechos humanos en Chile, según fuentes de esa Misión. La Orden de Bernardo O'Higgins fue instituida en 1956 para recompensar a personalidades extranjeras con una participación sobresaliente en las artes, las ciencias, la educación, la industria y el comercio y la cooperación humanitaria y social. Lleva el nombre del político y militar chileno que desempeñó un papel central en la lucha por la independencia, a quien los chilenos llaman “Padre de la Patria”. O’Higgins (1778-1842) fue el primer jefe de Estado del Chile independiente entre 1817 y 1823, fecha en que renunció voluntariamente al cargo para evitar una guerra civil. Durante su gestión como secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (1984- 1992), el pastor Castro promovió y apoyó programas y acciones de solidaridad de ese organismo con el pueblo chileno, incluyendo a los exiliados y familiares de desaparecidos. Esa solidaridad fue reconocida ya en marzo de 1992, cuando representantes del Comité Ejecutivo del CMI, encabezados por el pastor Castro, fueron recibidos por el entonces presidente chileno Patricio Alwyn. Entre las personalidades distinguidas con la Orden Bernardo O'Higgins se encuentran los escritores argentinos Jorge Luis Borges y Ernesto Sábato, el poeta ruso Yevgueni Yevtushenko, y el arquitecto e investigador judío Simón Wiesenthal.

Visita Pastoral a Honduras: Dieciseis líderes viajarán por cinco días para acompañar a iglesias y organismos.

Miércoles, 23 de septiembre de 2009 (ALC) - El Consejo Latinoamericano de Iglesias informó de una visita pastoral que realizarán a Honduras del 28 de Septiembre al 02 de Octubre. Estarán participando de la visita 16 personas extranjeras y la Mesa Nacional del CLAI en ese país centroamericano.
Estarán viajando: Rev. Alfredo Joiner, Obispo Armando Guerra (Guatemala), Rev. Bernard Erni (Suiza), Revda. Cecilia Alfaro y Rev. Santiago Flores (El Salvador), Phil Anderson (Federación Luterana Mundial- FLM), Obispa Victoria Cortez (FLM/Nicaragua), Rev. Roger Cabezas, Rev. Stephen Deal (ELCA), Revda. Renate Gierus (Costa Rica), Obispo Julio Murray y Rev. José Ordoñez (Panamá), Marcela Franco (México), Revda. Joyce Torres (Brasil) y Rev. Oscar Bolioli (CIEMAL- Uruguay), Rev. Nilton Giese (CLAI).
El objetivo de la reunión es acercarse a la realidad extremadamente difícil de Honduras, escuchar a las iglesias y organismos miembros, reunirse con organismos de la sociedad civil y de DDHH con la inquietud: ¿Qué aporte podemos dar como iglesias y organismos ecuménicos comprometidos con el Dios de la Vida hacia un camino de reconciliación y resolución de conflictos desde la perspectiva del derecho, de la democracia y de la justica?
Llevarán dos propuestas concretas: Un taller de FES en El Salvador para los días 29 al 31 de Octubre sobre la Fragilidad democrática en América Latina y la contribución protestante frente a situaciones de polarización; Un proyecto con cuatro encuentros nacionales para 2010 con pastores y pastoras de Honduras enfocando la tarea de la iglesia en la resolución de conflictos.
Como ustedes acompañan por los medios de comunicación, la situación en Honduras está muy difícil, dice el Secretario General del CLAI, Nilton Giese, "sin embargo, ya tenemos nuestros boletos y mantendremos nuestra disposición de viajar, a pesar de las dificultades. Creemos que Dios tiene una misión a desarrollar por medio del CLAI en Honduras y que el resultado de esta misión pueda ser útil también en otras partes de Latinoamérica en conflicto, y por eso, les pedimos por sus oraciones".

Pastoral Juvenil forma líderes en sexualidad, género y cultura de paz en el Río de la Plata

Montevideo, lunes, 14 de septiembre de 2009 (ALC) - Los días 12 y 13 de septiembre en la ciudad de Montevideo, el equipo de la pastoral juvenil del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI de la región Río de la Plata con eje en el texto del profeta Isaías 58 (El ayuno verdadero), realizó su reunión anual de planificación, monitoreo y evaluación de actividades.
El encuentro fue muy significativo ya que permitió compartir las experiencias vividas en el trabajo ecuménico juvenil desarrollado en cada país. Se ha evaluado positivamente la consolidación de los tres equipos en Argentina, Paraguay y Uruguay en los cuales participan, en total, 15 denominaciones.
En Uruguay se trabaja bajo el lema “Construyendo equidad, viviendo en amor”; se llevaron a acabo dos jornadas unidas en Colonia y Montevideo y dos tardes unidas en Montevideo y Salto. Así como capacitaciones en el tema de salud sexual y género y jornadas de voluntariado juvenil. El equipo esta proyectando dos talleres sobre “Política y Fe” y a su vez un encuentro nacional con la temática de sexualidad.
En Paraguay se realizó un taller de formación con participación de 50 jóvenes de iglesias miembros y no miembros del CLAI denominado “Hablemos, miremos y escuchemos de Biblia y Sexualidad”. Actualmente el equipo esta proyectando su encuentro nacional y una actividad de servicio en un comedor comunitario.
En Argentina, durante el mes de agosto y bajo el lema “Jóvenes re-accionando. Proyectemos una historia sin violencia”, realizaron tres JEJu´s (Jornadas Ecuménicas Juveniles) en las provincias de Misiones, Entre Ríos y Buenos Aires. Con la participación de más de 120 jóvenes de las distintas denominaciones. Este equipo juvenil ha desarrollado dos talleres en el tema de adicciones hasta el momento y tiene planificado la implementación de otros tres talleres similares en otras ciudades. El trabajo hacia el 2010 en la región continuará en el marco del acuerdo con el UNFPA- Fondo de Población de Naciones Unidas- con temas como: Sexualidad, diversidad sexual y adicciones, buscando un mayor impacto a través de ampliar las redes de trabajo juvenil a otras organizaciones e iglesias.

Juventud uruguaya divino tesoro: ¿quien la hallará?[1]

Nuestra sociedad uruguaya muchas veces oscila entre una idealización mítica del ser joven, vinculados a ideales de transformación social y cambio, ha una visión muy negativa del adolescente delincuente o el joven vago sin perspectivas.
Pero cuales son las realidades que viven los jóvenes uruguayos, nos realizaremos algunas preguntas que nos orienten a la reflexión. ¿Cuáles son las dificultades de los jóvenes uruguayos? ¿Qué lugar les da la sociedad? ¿Que aportes positivos están realizando en la sociedad?

Jóvenes que ni trabaja ni estudia. [2]
Las constantes dificultades para trabajos y educación de calidad siguen siendo una realidad para los jóvenes uruguayos. El aumento de la taza de desempleo entre los más jóvenes que buscan trabajo es preocupante, la cual triplica a la adulta llegando al 22% entre aquellos que tienen de 15 a 25 años.
Aunque nuestro país sigue teniendo educación gratuita en todos sus niveles, la desigualdad del acceso por sector socioeconómico es significativa. En el tercil más bajo del sector socioeconómico, el 5,4% de los que tiene entre 25 y 29 años tiene educación terciaría incompleta o completa, mientras que a misma edad del tercil socioeconómico alto tienen 7 veces más acceso a educación del nivel terciario.
Por otro lado esto sabemos que el 23% de los jóvenes entre 18 y 24 años, no estudian ni trabajan, por lo que vemos como esta falta y desigualdad de oportunidades impacta a los jóvenes de menos recursos económicos.

Jóvenes sin lugar para ser.

En este contexto socioeconómico que vienen sobre llevando los jóvenes uruguayos, en este último tiempo se ha acentuado una constante “criminalización de la adolescencia y la juventud”. ¿Que significa esto? Especialmente en los medios de comunicación masiva y en los discursos más reaccionarios de algunos políticos, se esta construyendo una imagen extremadamente negativa del ser adolescente, “el infanto juvenil”, “el menor delincuente”, “bajar la edad de imputabilidad penal”, “la mano dura” y el “guri chorro”. Son algunas de las frases que resuenan en los informativos de televisión abierta y en los discursos de algunos políticos. Pocos se han acordado este año de los 20 años de la Convención de los Derechos de niños/as y adolescentes y sus compromisos aprobados por el parlamento en estas materias. En el mismo sentido la mayoría de los informativos, están creando una imagen exageradamente negativa, asociando todo el tiempo la juventud y la delincuencia y pocas veces haciéndose eco de los aportes positivos de los jóvenes en la sociedad.

Jóvenes que hacen, proponen y crean.

Los aportes de los jóvenes uruguayos en la sociedad, muchas veces pasan casi de forma inadvertida, en los medios y en el imaginario social. A modo de ejemplos ilustrativos, solo voy a mencionar aquellos que me son más cercanos y en los cuales participamos como Iglesia o desde la Pastoral Juvenil del CLAI en Uruguay, creyendo como Pablo le dijo a Timoteo “Que nadie te menosprecie por ser joven, sino más bien se ejemplo haciendo el bien…” Timoteo 4:12.
Una expresión de articulación y acción juvenil muy significativa en la actualidad es la Red Uruguaya de Voluntariado Juvenil, la cual se reúne mensualmente, organizando instancias de capacitación, busca dar visibilidad pública al trabajo juvenil y organiza el día del voluntariado juvenil en cual se involucran a 3 mil jóvenes de todo el país en un día de servicio en conjunto.

Durante este año se esta trabajando bajo el lema "construyendo equidad, vivendo en amor", motivados bajo esta consigna y en acuerdo con el Fondo de poblaciónes de Naciones Unidas, hemos desarrollado talleres en Montevideo y Colonia; en el mes de octubre tambien en Salto y Maldonado.

La elaboración del “Plan Nacional de la juventud”, al cual fuimos convocados por el Instituto Nacional de la Juventud a participar durante más de un año, junto a diversas organizaciones juveniles de la sociedad civil. Para lo cual nos reunimos a discutir sobre las políticas que el Estado realiza hacia los jóvenes en el país, realizando propuestas que forman parte de un documento que entregaremos al presidente y diversas autoridades del gobierno a finales de Septiembre.

Otro ejemplo que nos motiva es la campaña de sensibilización contra el maltrato de niños/as y adolescentes, “Un trato por el Buentrato” del Programa CLAVES de Juventud Para Cristo(JPC). En la cual participan unas 100 organizaciones y grupos de juveniles, que salen durante una semana a vacunar simbólicamente con un caramelo, la “antipeganica”, generando el compromiso de buen trato hacia niños/as y adolescentes, de parte de unos 100 mil adultos.

[1] Articulo realizado por el Lic. Nicolas Iglesias Schneider. Para la Revista Vida Abundante/IERP.
[2] Las cifras fueron extraídas de “Jóvenes y adultos en Uruguay: cercanías y distancias” V. Filadro y otros. UDELAR y otros. 2009.